近期大火的文化节目《朗读者》让大众认识了翻译大家许老，许渊冲先生，这个1921年生于江西南昌 ，毕业于西南联大现已是耄耋之年的可爱老人，让不同行业的人都感受到了翻译的乐趣。
翻译是一种语言到另一种语言的再创造，翻译家可以发现美，创造美。
大凡有心的翻译家，往往在翻译的同时潜心研究，总结经验，如罗新璋先生总结的三非（外译中，非外译"外"；文学翻译，非文字翻译；精确，非精彩之谓）等。关于翻译，前人有许多值得借鉴的论述。孔子早就说过"知之者不如好之者，好之者不如乐之者"；严复提出了"信达雅"的翻译标准；鲁迅有关于中国文学的"三美"论（意美、音美、形美）；钱钟书有"化境"说（文学翻译的最高标准是"化"）；朱光潜有诗论（"从心所欲，不逾矩"是一切艺术的成熟境界）；郭沫若有"再创论"（"好的翻译等于创作，甚至超过创作"）；傅雷有"神似说"（"翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似"）；叶君健有"竞争说"（"要把尽量多的世界文学名著变成中国文学的一部分……这里要展开竞赛"）等。
许渊冲在创作中对形似与神似，求真与求美，翻译与创作，"翻译腔"和"四字成语"，中西文化的差异，两种文化的竞赛等问题进行了具体的论述，归纳起来可以分为以下三论："三美论"（意美、音美、形美）是译诗的本体论。三美之中，最重意美，音美次之，最后是形美，也就是说翻译是美的创造，所以神似胜于形似，要在传达原文意美的前提下，努力做到三美齐备。"三化论"（深化、等化、浅化）是译诗的方法论。分别利用加词、换词和减词等方法，通过意译来努力达到神似的境界。"三之论"（知之、好之、乐之）是译诗的目的论。知之是使人理解，这是翻译的基本要求；然后要求好之，能使人喜欢；最高的境界是乐之，能使人愉快。
许老先生把力争超越前人的翻译视为翻译的乐趣之一。傅雷的译文已被公认为经典，他翻译的罗曼·罗兰的《名人传》就是个经典。但由于时代变了，语言变了，许老先生觉得到了重译的时候了。这个例子说明，即使是经典译作也可以随着时代的变化而更新，所以许渊冲要和傅雷展开竞赛。他说道："傅译已经可以和原作媲美而不逊色，如果再创造的’美’能够胜过傅译，那不是最高级的乐趣吗？"在这场竞赛中，许渊冲首先是"自得其乐"，然后是希望与人同乐。如果’自得其乐’能够引起广大读者的共鸣，那不是最高级的’善’，最大的好事吗？"
本着与人同乐的愿望，许渊冲重译古典名著，力求使译文达到神似和"三美"的境界。
翻译是一种古老的事业，是我国服务行业的一个重要组成部分。它不像其他的学术有特定的公式、论点、论据，迄今为止都没有统一的标准，但是为什么会出现翻译？最根本的还是跨国交流的必备纽带。译者在工作中孜孜不倦，为的就是赋予文字的魅力，不断进步，不断创新，自得其乐，然后与人同乐！